群体恶行（群体犯罪有多可怕）

本文目录一览：

• 1、物以类聚,人以群分的可怕之处!
• 2、为什么会有集体作恶?
• 3、群体为恶不易自知这就是历史上屠杀与反屠杀反复上演的原因
• 4、人性的丑恶,到底有多可怕?
• 5、全网暴怒!“作协”有人花35元,睡了一名初中生?更可怕的在后面
• 6、弱势群体作恶,是否可以理解为群众中有坏人呐

物以类聚,人以群分的可怕之处!

1、“物以类聚，人以群分”的可怕之处在于，不良群体通过相互影响、怂恿和强化负面行为，导致个体突破道德与法律底线，甚至引发群体性堕落。其核心危害体现在以下方面： 群体作恶：降低道德约束，突破法律底线案例：小华与小明怂恿对方强奸小芳，小明得逞后小华跟进，最终两人均因强奸罪获刑。

2、“物以类聚，人以群分”的意思是同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分开。这句话揭示了人们倾向于与自己相似或有着共同兴趣、价值观的人聚集在一起的现象。以下是几个方面的详细解释：同类相聚：无论是物品还是人，相似或同类的事物往往更容易聚集在一起。

3、物以类聚，人以群分意思是：相同类别的东西放置在一起在一起，相同的人相聚成一个群体。出自西汉末刘向编写的《战国策·齐策三》。物以类聚，人以群分的延伸含义：了解一个人喜欢什么和厌恶什么，就可以知道他的长处和短处；观察他同什么样的人交往，就能判断他是好人还是坏人。

为什么会有集体作恶?

集体作恶现象的产生源于多重社会心理机制与群体行为特征，其核心原因可归纳为以下方面： 法不责众心理弱化责任约束集体作恶时，个体倾向于认为多数人参与即合理，法律与道德责任的追究概率因参与者众多而降低。例如网络暴力中，单个攻击者的罪恶感被群体规模稀释，甚至产生法不责众的侥幸心理。

群体性的从众与道德弱化：同事们“看风使舵”加入孤立行列，反映了群体行为对个体道德判断的侵蚀。当多数人选择针对某人时，个体容易因害怕被排斥或寻求认同而放弃独立思考，甚至主动参与伤害行为。这种“集体作恶”的现象表明，人性中的恶往往在群体中被放大，责任分散导致个体更易突破道德底线。

心理天平倾斜：合理化作恶理由 很多人作恶时会产生自我辩护机制，像陷入泥潭的人抓救命稻草。会计挪用公款可能是想“暂时周转”，家长体罚孩子可能觉得“不打不成器”。这种自我说服能有效缓解良知的不适感，让恶行显得情有可原。

根源一：坏事源于好人们的纵容 纵容行为助长恶行：当小偷行窃时，若周围人抱着“看戏”心态不制止，小偷会因得逞一次而持续作恶，形成“零次与无数次”的恶性循环。例如，生活中许多人目睹他人被欺凌时选择旁观，导致欺凌者愈发猖狂。

群体为恶不易自知这就是历史上屠杀与反屠杀反复上演的原因

屠杀与反屠杀反复上演，核心原因在于人性之恶的隐蔽性与社会机制的纵容、资源争夺、权力巩固与人性弱点的交织。从人性恶的隐蔽性来看，存在恶的自我遮蔽机制。个体常通过道德麻木与合理化，将恶行归因于“服从命令”或“群体共识”来消解罪恶感；还会产生认知偏差，美化自身行为，将暴力视为“正义报复”或“生存必需”。

核心原因主要包括以下几点：人性之恶的隐蔽性与社会机制的纵容：人性中存在恶的自我遮蔽机制，个体容易通过道德麻木与合理化来消解罪恶感，将恶行归咎于外部因素，如“服从命令”或“群体共识”。同时，社会机制在某些情况下可能纵容或默许恶行的发生，进一步加剧了屠杀与反屠杀的循环。

大屠杀中的普通人 平庸之恶：汉娜·阿伦特在《艾希曼在耶路撒冷》中提到，大屠杀的参与者并非都是嗜血狂魔，而是大量普通人。他们中的很多人只是在“执行任务”，没有主观上清洗犹太人的动机。这揭示了在现代科层制中，每个人都有可能成为恶的一份子而不自知。

他很早就知道姐夫和江姐结婚的消息，因此一直为姐姐抱不平。虽然在不久之前的一次电影招待会上，谭竹安意外见到姐夫彭咏梧时，彭咏梧已经耐心地向他解释了整件事情的来龙去脉，从他最初和江姐为工作假扮夫妻，到云阳轰炸后他再也没能联系上谭正伦母子，以及后来与江姐的结合等等。

一部分月氏人成为匈奴的奴隶，形成匈奴麾下的部落，这就是羯族。五胡乱华期间，匈奴人逐步衰败，被曾经的奴隶羯族消灭，后者建立了后赵政权。第二，羯族特别残暴。羯族身为匈奴人的奴隶，而匈奴人本身就是野蛮民族。羯族被匈奴人镇压奴隶，自然还不如匈奴人。

秦二世胡亥和始皇帝嬴政一样没有后来皇帝的谥号和庙号，这是因为秦朝实行中央集权制，维护君主的绝对权威，禁止臣下对君主议论评价，到了汉朝，随着治国思想由法家变成儒家，谥号和庙号也就出现了。 贾谊：“今秦二世立，天下莫不引领而观其政。 夫寒者利裋褐，而饥者甘糟糠。天下嚣嚣，新主之资也。

人性的丑恶,到底有多可怕?

人性的丑恶在极端环境下可能突破道德与法律底线，造成难以想象的伤害，其可怕之处在于对他人尊严、自由乃至生命的系统性摧残。以下结合具体案例与人性弱点展开分析：极端环境下人性的扭曲：从“生存需求”到“犯罪链条”内蒙古拐卖案中，贫困老光棍群体因长期缺乏婚姻机会，将“讨老婆”的生存需求异化为犯罪行为。

人性本身并不绝对“可怕”，其复杂性与多面性在不同情境下会展现出积极或消极的一面，关键在于如何理解与应对。具体分析如下：人性的无常性：命运充满变数，突如其来的灾祸或顺理成章的事遭遇变故，都可能打破原有轨迹。

综上所述，人性的恶可以极端到令人难以想象的地步。肖云的故事就是一个生动的例子，她展示了人性中贪婪、嫉妒、冷酷无情、善于伪装以及恩将仇报等最为可怕的一面。这也提醒我们，在与人交往时，要保持警惕和理性，不要轻易被表面的现象所迷惑。

全网暴怒!“作协”有人花35元,睡了一名初中生?更可怕的在后面

1、答案竟然可能是：35元。如果今天爆的这个瓜是真的，那就太恶劣了，因为，已经不是一只禽兽，而是群体恶行。0110月29日，某网络作家在微博上举报有人性侵未成年人，并且贴出了“群兽聊天截图”。更出人意料的是，这是山东某网络作协群的聊天记录。作协群，说明这次不是山野莽夫，是衣冠禽兽。而事情之所以败露，是因人渣的“吹嘘炫耀”。

弱势群体作恶,是否可以理解为群众中有坏人呐

不能简单将弱势群体作恶理解为“群众中有坏人”，这种判断存在逻辑偏差和认知局限。具体分析如下：事件中“作恶者”的行为本质是利益驱动下的个体越轨，与群体属性无关根据描述，攻击网店的快递员行为具有明确的利益导向：通过恶意下单、投诉、仅退款等手段施压，本质是试图将快递破损的责任转嫁给商家，以逃避自身应承担的赔偿义务。

由此可见，古代庙里的乞丐群体中确实存在坏人，他们的行为严重违背了道德和法律规范，给社会带来了极大的危害。这也提醒我们，在面对复杂的社会现象时，不能仅凭表面的印象或文学作品中的描绘来判断，而应该以客观、理性的态度去认识和理解。

不是老人变坏了而是坏人变老了是什么意思意思就是那些做坏事的老人们，不是说现在的老人都比较坏，也不是说他们老了才开始干坏事，而是他们从年轻力壮的时候就不学好，老了能好吗？当然一点都不会变。

“不是老人变坏了而是坏人变老了”这句话的意思是：那些做坏事的老人们，并非因为年老才开始变坏，而是他们在年轻时就已经有不良行为，这种不良品质随着年龄增长并未改变。